空间
1+1＞2
话匣子topic · 于褚
一位大学生参加《复兴之路》的演出，光顾了人大会堂的卫生间，后来便不无自得地向人说起：“你见过那么多将军在一块儿撒尿吗？”
我想这话决没有对将军不敬的意思，反倒表达出由景仰而生的幸运骄傲之情；只是用以表达的内容有些超乎常规，需要将军们和我们大家逐步适应。另外我以为这话也包含了一定的哲理性，有助于我们深入理解量变质变条件转化等等方法论。将军固然很了不起，古往今来却也并非凤毛麟角，军人或立下赫赫战功，或身有一技之长，又或者因为别的什么关系，当上了将军，总之是有这么个群体的。至于人们在一块儿撒尿，则更不是什么稀缺资源，到公共卫生间去，便可免费观看此景。然而那么多将军在一块儿撒尿，诚然就是蔚为壮观并且难得一见的景象了。这必须具备特定人物、特定时间和特定地点的诸般条件，还要将军们一起有内急的需求，缺了任何一个条件，便都有可能埋没此景；而一旦这些条件凑齐了，效果就是惊人的。
大约这就是所谓的1＋1>2吧。比如北京崇文区并入东城，宣武区并入西城，是谓“不要文武，不是东西”，据说其效果就是倍加的。有人说崇文和宣武代表了南城文化，与东西城合并后这文化将不复存在。其实不过改了个名而已，何况旧京故老相传，北京前三门东叫崇文西叫宣武，于是紫禁城中明有崇祯清有宣统，两个门就是章鱼哥，预测了两个亡国之君。其名不祥，留之何益？抑且老北京流传的一句话叫作“东富西贵南贱北贫”，对旧京人口的阶层分布作了描述，其中南城的评价着实不佳。“南贱”的提法，是把天桥说相声的与八大胡同混为一谈了，这反映出旧时代的偏见。不过还有一句流传的话叫作“卑贱者最聪明”，因此“南贱”虽然不中听，毕竟智商是高的。后来情况发生了变化，靠了高的智商买房子置地，甚至别墅也要建，一步步的高贵起来；熬到“守得云开见月明”，为人上者奈何不敬？无奈“高贵者最愚蠢”，由贱而贵，智商却不免高开低走起来，竟然闹出与媒体见阵的无厘头。须知当年梅兰芳请客，一位名记不在被请之列，不久报端便出现了梅与某军阀的合影。堂堂梅大师也只有单独给那位名记另开一席，以赎前愆。
所以梅老板是特例，高贵而又聪明。意气用事者跳河一闭眼，天下事有公等，彻底不操这个心也就罢了，可免不了还要顾虑人言后果，结果其实殊难逆料。端午节时大家聚会，有人说，若非两千多年前的一次跳河，就过不成这个节。于是共同举杯，庆祝跳河。可怜三闾大夫投河投出这么个结果，我若在场定当劝阻，不过估计拉他不住。汉代《箜篌引》唱道：“公无渡河，公竟渡河。堕河而死，将奈公何！”这是摆明了不想活的，“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也”，只是拿他也没有办法。却还有不想死的，同样也拿他没有办法。纪晓岚《阅微草堂笔记》中说，某公为明末谏官，曾扶乩测寿数，神仙判他某年某月某日死，结果到期未应，还在清朝当了大官。此人于是质问神仙，责其无验，神仙判道：“君不死，我奈何？”原来那神仙原本测他死于明崇祯煤山上吊当日，也就是说他应该殉主；但是他不死，还在别朝当大官，神仙也无奈其何。一个是堕河而死将奈公何，一个是君不死我奈何，诚所谓要死要活，奈何奈何。文强案一审判了死刑，他的辩护律师说，文强不想死，他很珍惜自己的生命，很想活下来。可惜当初他干的是要死的事，死到临头又要活，死去活来的，也只有徒呼奈何了。
虽说要死要活奈何奈何，人命关天的事，总还要采取点措施。我曾提议富士康把厂房和宿舍都改建成平房，从条件上消除隐患。有人却说，富士康在大陆员工有四十万，要多少平房才能装得下？我倒觉得这不是什么难题，想当初秦将白起一口气坑了赵国降卒四十万，这可是两千多年前的技术呢。
请先学做人，再来比赛
体育漫谈sport · 易芳
南拳和北腿，少林武当功，太极八卦连环掌，中华有神功。
中国功夫闻名世界。注意，这里要用“闻名”二字，而不是“享誉”什么的。实在是在笔者看来，中国功夫没从什么正面渠道露面太多，反而是在不适当的场合里屡屡一鸣惊人。
群殴中，勾拳、飞踹、铁头，无所不用其极。朱芳雨（多么诗情画意还有点女性气质的名字啊）拳头正中巴西球员头部的一张照片里，那完美的肌肉线条和凶狠到位的表情，简直让笔者感叹，就从来没见过中国男人这么孔武有力过！太给力了！
武斗过后，比赛取消，骨折的骨折，禁赛的禁赛，在刚结束的世锦赛中奇迹般地“被出线”之后排名第16的中国男篮简直堪比一场民间大戏，只差再给他们一个大铁球，他们就能在里面飞檐走壁了！
成绩差、能力差，这还是体育和赛事层面的问题，但是不要提体育道德体育精神，在中国运动员身上，屡次三番连做人的基本道德都看不到。在此次群殴过程中，巴西主教练带领巴西全队队员向在场所有的中国观众鼓掌。情何以堪。如此被世界奚落的道德素质缺失，让中国体育界变成了“什么事都有可能发生”。
因兴奋剂禁赛的消息并不少见，但如此匪夷所思的案例恐怕只出现在了中国。而当这样的消息出现时，我们甚至不愿意去辩驳。更愿意的反而是说一句“国人百毒不侵”。
很多年以来，我们一直不知道像中国男足这样的运动群体到底出了什么问题，为什么成绩就是上不去。后来我们知道了，知道的先是黑哨假球，然后是那个烂了根的足协，南勇什么的，陆俊什么的，慢慢都不够看了。
以前我们觉得举国体制底下是运动员的知识水平不高导致了比赛头脑不佳，现在发现事情还远远没这么简单。我们的体育连做人都还没学会。再说一遍，体育本来是游戏，但游戏都要看看是和谁玩儿，谁是耍赖不要脸的都要被大家排斥，更何况当体育成了有头有脸有国家有体系的象征以后，谁要和还没学会做人的二溜子玩儿在一处？
要是从这个层面上被世界体坛排挤出来，那体育大国什么的，可就真成浮云一片了。
所以，中国体育，请你先学做人。
瞬间 ·辞青
哈尔滨，10.23，5点 一些植被的叶子上已经结了霜花
霜降是“”的日子，就像是春天到来踏青，领受自然的美丽。10.23-11.6，霜降。《月令七十二候集解》：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣”。霜降是秋季的最后一个节气，也是冬季的前奏。
中国最南端北纬
杭州细雨绵绵了几天，公交车站前等车的人们有的打伞，有的正在享受雨露，冬天还远着呢；而哈尔滨的人们在早上7点多已经在早市开始储备秋菜了。北方每到霜降便会开始陆续购买秋菜留待冬天食用。
张秀姝 干雪霏／图
思维深处的剖析与救赎
——读楚渔《中国人的思维批判》
聊书斋chatting · 潘启雯
关于“近代中国落后”的原因，一直以来都是学术界探讨和关心的话题。那么，到底哪个因素才是真正导致近代中国落后的元凶呢？收藏家兼探险家楚渔在其著作《中国人的思维批判》（人民出版社2010年1月第1版）中指出，近代中国落后确实是由于众多因素综合作用的结果。但是，并不是所有的因素都对近代中国的落后起了同样大小的作用，有的原因很可能会引发其他的原因。作者楚渔从“思维模式”、“思维批判”等角度探讨近代中国落后的原因，令人耳目一新。
《中国人的思维批判》出版问世，正面回答了“李约瑟难题”中关于中国落后的疑问，指出其原因是中国混乱僵化的思维模式，从而为探讨近代中国为何落后开启了一扇别样之门。作者的口气一点不含糊：“我们要讲的‘思维模式’是人的思维方式，指的是哲学意义上的主体思维方式。学者、专家对思维模式的定义是指思维的一种程序，长久稳定而又普遍起作用的思维方法、思维习惯；是指思维形式和思维结构中的规律性，可以把它看成是人的思维定式和‘内在化’认识运行模式的总和。某种思维模式一旦在人群中形成固定的、主流的思维习惯和框架，就能成为人们的主体思维结构。”
从哲学层面理解，批判是建设性的而不是破坏性的，是思想性的而不是知识性的。批判一个对象，其目的并不是全盘地排斥它，更不是将其归之于意识形态上的对立面并将之打倒或根除，而是弄清其真相，即将其现实价值和潜在价值、可取之处和不可取之处显现于世。因此批判是反思、质疑、创造等思维环节中最核心的一环，批判为反思指引方向，为质疑提供方法，为创造铺平道路，批判贯穿着人类思维活动的全过程。现在中国的很多管理者、专业人员、工人等并不是不想把事做好，而是由于思维的惰性和僵化，很难把事做得很精细。
再比如，西方以探索主观思维和客观世界为目的，进而把求知和探索未知世界的思维方式作为工具。注重思维工具的打造，把思维工具作为发明的发明，这就是西方的智慧。归结起来，西方的智慧讲究的是处理人和物的关系，把求知的科学方法作为智慧。那么中国的智慧是什么？中国的圣人们主要致力于教育人们正确处理人和人之间的关系，其结果必然讲究“谋略”，所以中国发展成了一个谋略大国。思维的特征不同，对整个社会的影响自然也就有所不同。
尤其值得一提的是，楚渔在研究中还发现，僵化的方法来源于僵化的思维定势，而僵化的做事方式和方法，必然与实际发生矛盾，进而导致中国人不讲原则。同时，这种僵化的思维定势和僵化的做事方法又导致中国人总以为别人都在按照他的想法行事。这又进一步导致了人与人之间的互相猜疑，正是中国人“窝里斗”的特点造成了中国人“一盘散沙”、“不团结”的现状。中国人总以为西方人看不起自己是因为中国落后，西方人对中国有偏见是因为中国经济不够发达。或许确有这些方面的因素，但最主要的还是中国人的“狭私行为”和“不团结”。
在日益标准化、一致化、单一化的写作世界里，到处都是狂欢、喧嚣、享受和成功，而这部《中国人的思维批判》却发出了一种不同的声音，这个声音“裸露”了中国社会的另一种现状，既表达了作者对历史和现实的深刻思考，表达了一种独立的写作态度，也表达了以批判思维牵引写作思路的审美态度和生存态度，为中国人思维模式的救赎奉上了一剂良药。
想念总在秋
城里城外emotion · 冰蓝
每到秋季，心头总是被莫名的想念勾起。有时是一屡似曾相识的阳光，有时是某个午后的街道，甚至只是一阵风扬起的一股熟悉的土的味道。
或许我过往的人生大多与学校有关，陌生的人总在秋季相遇在陌生的地方，而今，心中涌上的想念在这收获的季节也总是能让我感到别样的幸福。
离开大学校园已经5年，毕业后几次回到学校，总是匆匆走过，拿出相机拍照仿佛“到此一游”，直到那天……
深秋的季节，和同学相约中心花园，手挽着手漫步在两侧教学楼的小道上，似乎在找寻曾经的感觉，那时，我们不就是这样一遍又一遍的走在这条路上倾诉着心事吗，然而，路依旧是这条路，只是，那时我们畅言着一辈子要怎样，现在我们说着升职、加薪还是另谋高就；那时我们说着谁谁谁是个帅哥，现在我们说着嫁给他会不会幸福。看着来来往往脚步或急或缓的人，猜测着他们是大几的学生，这时，真有一副过来人的感觉，在某一个瞬间有些优越感，但更多的还是对自己曾经来过的想念。
时至中午，我们迫不及待的奔向食堂，脑子里全是那时铃声一响飞奔着去抢位的场景，不过是为了能在比较早的时候占到个干净的位子并且保证在食堂开门不久大师傅的勺子比较仁慈时获得的瘦肉多于肥肉，然而，食堂已经被装修成“礼堂”的模样，以前满地油花花的旧貌已荡然无存，条件好了，我们却有些怅然若失，乘扶手电梯上到2楼，以前在路边窗口卖的小包子进驻了豪华的食堂，味道依旧是那个味道，只是少了那时捧着热乎乎的包子一路小跑着去上课的感觉。
吃完饭去找我们热爱的珍珠奶茶，原来的地方已经改成超市，问问现在的学生，人家一副没有听说过的样子，摸着周围转了两圈，终于找到一个卖奶茶的地方，可是，珍珠没了。
总以为物非才让我们感到陌生，然而，那依旧保持着宁静的教室被我们推开一扇自习室的门，找个位子落座，从包里拿出一本书，一支笔，和朋友在纸上随意的写写画画，似乎什么都没有不同，却有种周身不自在的感觉，看着旁边占座的书本，周围的人看着高数、四级、经济学，过了几分钟，我们站起身，走出了教室。
回到曾经伴随了我们4年的宿舍门前，什么都不曾改变，本想着混在一帮学生中往里走，保安却上下打量了我们一番，一伸手，把我们拦在了门外：“不是学生，不登记不能进。”我笑了。忽然明白，这里，永远都只是我们记忆的青春殿堂了。
拥有时并不觉得它的美丽，然而在毕业后无意看到的黑白雪景照片把中教的流线勾勒的如此动人时，不由得开始遗憾当初怎么没有用心去欣赏过它的温柔。
当记忆被血管中流动的想念一点点掀开，依旧新鲜，依然感动。
“从头管到脚”的日本
小小说story · 俞天白
从头管到脚，往往是贬义的。到了日本，就会觉得是展示政府负责与效力的体现。
我是1994年应日本经济新闻社出版局的邀请，携夫人到日本访问的。那时，不必深入家庭、学校或企业，就会感受到政府管理上的人性化与效力，一是行驶中的各种汽车，无特殊情况，绝不轻易鸣喇叭；二是上下地铁乘滚动式电梯，左行右立，无人不执行；三是人行道上的盲人线，要是深入一观察，这种从细微处对人的关爱，无所不在，而且是在继承、保护传统文化的前提下展示出来的。
比如，城市改造。离天皇皇居不远的东京的金融街。日本兴业银行、东京银行和三菱电器公司等有名的大银行和大企业的总部，差不多都集中在这里。在这条堪称日本的华尔街上的“东京银行协会”所在的大厦，是颇为特别的建筑。其特别处是她的底下两层，赭色清水砖墙，镶以白色的门廊和窗框，她朝北的正大门，突出四楼的高度，耸立起一只和上海和平饭店一样形状的绿色尖顶。然而，这一切只是整幢大楼的“底盘”，她主要是为了托起十八层的完全布满了芝加哥窗框的高楼。犹如一只乌龟，背负着高高耸立的一幢大厦，绿色小顶正像它高高仰着的脑袋。从整体上看，这底座，这大楼，无论是色调还是建筑风格，都属于两个迥然不同的建筑流派。前者是折衷主义“净化”的结晶；而后者属于芝加哥学派。这幢赭色的两层楼，是原来的建筑，具有相当历史价值，要在此扩展建筑设施，但又想保存她的原貌，于是出现了这样一座由小乌龟背负大厦的新旧混合建筑。她以其独特的结构，向世人叙述着日本城市建设的步伐；贝尔拉格的清水砖墙，檐部、柱头、门、檐周边的种种白色的镶饰所营造出来的“似罗马建筑”所特有的中世纪遗风，刻意地让同时代的两种风格的建筑，拉开了整整几代的距离。分明是以独特的匠心，向世人表明，在向往现代化的时日，对于传统的尊重。
如果说，这聪明的组合，是管了“头”，那么，在东京浅草，我却领教他们如何管脚了。
那是访问京都、奈良、大阪回东京以后，日本经济新闻社出版局的负责人，请我们夫妇和拙作《大上海沉没》译者一桥大学折敷赖兴先生到浅草宴饮。到了日本，独怕在榻榻米上盘腿而坐。这对我这个拥有一只颇引人注目的将军肚的人来说，是相当不好受的事。尤其是面对讲究礼节的日本朋友，在矮桌边坐上一两个小时，什么山珍海味都会索然无味的。可想不到，塌塌米当中，长方形的矮桌子底下，构筑了一个与桌面同样大小的低坑，一落座，正可让一双腿脚安放下去，成九十度的坐姿，其舒适度和坐八仙桌相同，冬日的暖气即从这里发出来。这种为了让来自世界各国的客人既能领略日本传统风味，又不致受当地生活习惯之累的改良，却别有一种如释重负的轻松感。
然而，管头管脚，管理细到了让人吃惊的，是管到了鞋底材料标准！
如果说，16年后，我对盲人线、乘电梯的左行右立已不觉新鲜的话，对于我们无人不用的鞋底的材料，却像16年一样如听天籁。生活在当代，住的是水泥建筑，行的是柏油马路或水泥路，穿的也离不开化学纤维织物。于是，城市人经常会感到不适，头晕，烦躁，缺乏食欲，睡眠不深甚至失眠……原因当然是多方面的。但有相当数量来自于脚底，脚上所穿的鞋的鞋底，是橡胶或者塑胶的绝缘材料，使人的身上积累了很多静电无从释放而形成的。在中国城市，凡懂得这原因的人，总是隔三差五地赤了脚，到泥地里走几趟，让静电从体内导出。日本，却针对这个问题，作出严格规定，鞋底材料，不许绝缘材料制作，尤其是少年儿童的鞋子！
原来，细微处，不仅体现着民族的精神，更体现着民族的健康！
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