空间
瞬间focus ·假日·多元香港
圣诞、元旦、春节，三个连续的却标志着文化差异的节日，在香港都有着不同的呈献与融合。圣诞是一如既往的璀璨夜色中繁星闪烁般的浪漫灯光，春节迪士尼卡通融进了中国，通常在元旦前举行的香港一年一度的工贸展，依旧云集了来自香港和世界的各种食品、生活用品和保健品，参展单位各自宣传，免费试吃，从几十种汤料到知名燕窝、从专用擦皮具油到电动保健座椅，应有尽有，形式大有大陆庙会之感，但内容却是包罗万象，走一圈下来用时不会少于3小时，本地人居多，其中不乏快乐主妇。这，就是香港，在三个连续的节日中不断更换主题的多元化的城市。■ 冰蓝／摄
蛇年话龙
话匣子topic · 俞可
十二生肖中，蛇是唯一冷血动物。蛇，民间不乏称作小龙或地龙。唯独龙是以虚构身份跻身十二生肖之列。出土的伏羲女娲像，春秋时期为生龙之身，汉代却是蛇身人面。学界甚而推断，夏禹姓姒，姒即巳，巳即蛇；禹字从虫，在甲骨文中同“巳”字。尽管炎黄子孙确认龙为华夏之图腾，龙极有可能是蛇之神化。难怪龙与蛇如影随形，千百年来扎根于中华民俗渗透于国人血液。然而，中华民族蕴藏龙的传说、神话以及演绎，说不尽道不完，却鲜有耳熟能详的关于蛇的言说，除一则《白蛇传》之外。或许，因龙与蛇实为一体，话龙即言蛇，而最佳时节便是时下的辞龙迎蛇之际。
1983年，联合国教科文组织主办的《国际社会科学》（中文版）试刊号采用吐鲁番出土的一幅伏羲女娲图为首页插图，以“化生万物”为名。伏羲与女娲出自中华创世神话。神话追问创世，即祖先何来。并非所有民族拥有终极价值观，但每个民族必有创世纪。那么，神话亦可隐喻子孙何去？
传说，龙生九子。明代文渊阁大学士李东阳在《怀麓堂集·记龙生九子》中娓娓道来：“龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像；螭吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”
对于龙的传人，播下龙种并望子成龙，乃可怜天下父母心。上海市卫生局
上海市教育科学研究院普通教育研究所最近实施一项“上海义务教育阶段家长择校意向调查”，结果表明，在对教育均衡化状况和对口学校较为满意的前提下，仍有近八成的家长竭尽所能为孩子择校，且择校意向很少受制于家庭经济状况、家长文化程度和学生学业成绩等因素。其实，盲目择校的父母并非神怪附体，其初衷仅限于望子成龙。
生育与教育果真能兑现并强化一个群体乃至一个民族的心理预设？
何谓成龙，这是李东阳提出的首要命题。一个“好”字为点睛之笔。老龙适时发现与尊重其子各有所好，并适时为小龙各取所好各尽其好搭建平台，龙子成为真正的自己便指日可待。于老龙而言，成功切不可复制，成功之路亦非通向华山巅峰的天堑，而是通往罗马广场的曲径。开篇虽言“龙生九子不成龙”，然李东阳的结论实则为：龙生九子皆成龙，尽管九子各具形态各司其能。
近些年，国内教育界热捧哈佛教授霍华德·厄尔·加德纳的多元智能说：人类个体的智能是九项智能的组合体，即逻辑-数学智能、空间-视觉智能、交流-语言智能、身体-动觉智能、音乐-韵律智能、交往智能、内省智能、自然认知智能以及生存-心灵智能，但各项智能发展水平与潜力参差不齐，人才也就千姿百态。正因为对教育的多元评价信手拈来，龙才无愧于龙。龙生九子，既为洪荒的传说，又是科学的论断，更堪称多元智能说的寓言。
龙的传人何以成龙？答案就潜隐在龙生九子之说：为人父母者须坚信育下的是栋梁之材，须多元定义成才，须适时发现并尊重子女多元智能，须适时为子女各有所好各尽其才创设必要条件，须适时从好为人师中隐退。龙的传人之所以千秋万代生生不息，这便是“传”之道。
Drop了一门课
笔记本story · 舞雩
开栏语：国是与家事、宏观与微观，貌似对立，却根本是在对立中达成的平衡，相互融合，彼此镶嵌。“家事”大了必成“国是”，就像“家教”，“家事”一桩，却关乎国民教育这件举国大事。2013，让我们暂且放下国是，汇聚在“笔记本story”这个方寸之地，聊一聊“家教”这件 “小”事吧。“笔记本”地方虽窄，却是海纳百川的言论阵地；“家教”话题虽小，却是镜鉴教育成长的微观社会。
所以，如果你想对“家教”这件事说点什么，内心特别有一种不吐不快的欲望，那么，就来“笔记本story”聊聊，准没错。
闲聊几句后，女儿说：“妈，我想把那门《洛可可艺术》的课Drop了。”
“噢，好啊。” “那学分还够吗？”电话扬声器开着，先生在一旁听到了，于是便问。
“没问题。”“那还选那么多门课干嘛？” “因为喜欢嘛。”理性思维的先生立马回声那就赶快Drop了吧。女儿第一学年选了11门课，加上高中AP课转过来的学分，注销一门课确实没问题。这是感性的女儿却说：“我还得再想想。”看来她还在犹豫不决。
“啊？！你们同学都这样？”
“都这样。这三天我都没进被窝，也没脱衣服就睡了。”
“啊？那你连澡都没洗？”
“洗了。”原来觉可以少睡，澡却不能不洗。
“那门课drop了吗？”
“没有，我想把它读完。”
记得大一期末那段时间，有几个大的Project要完成。学生们通宵达旦地在画室里、工作间里搞自己的作品。后来就有一个女学生一恍惚掉到了地铁站台下，被一美国中年男士救起，还有一个男生在工具房里切了手指，一个女生在洗澡时发晕摔倒、伤了脚踝，女儿自己也被工具刀割伤了腿。挂完电话，我不免担忧起来。
那门《洛可可艺术》可不是好对付，而且期中考试就要开始。上次去纽约，看见女儿书桌上散放着许多篇复印的文章，我试着归拢发现竟厚得像一本书，有250页之多。蚂蚁般的小字，双面印在32开的纸上。后来听女儿说，其中7篇近200页就是《洛可可》这门课一次的作业阅读量，读后还要写文章，原来这就是传说中的美国大学生的“海量阅读”了。女儿还告诉我，《洛可可》这门课的老师就是研究洛可可艺术的专家，很多资料都是他从藏于巴黎罗浮宫的典籍中复印出来的，法语、古英语夹杂其中，深奥难懂。我不禁问道：“你们这个老师是不是把你们这些大二的学生当做研究生来训练了？”“是呀，老师还说连着好几年了，没有学生能从他这里拿到A。” “那你大一的那11个A的记录不就保持不住了吗？”“是呀。大二的A不好拿，别的老师也很专业，也说最好的成绩常常就是B+。”女儿的语气平静。
“噢？！太好啦！”我简直要为女儿最后的英明决定而欢呼了。
“噢，conselor说，我还得给‘洛可可’老师写一封邮件，说明一下，免得老师给我记旷课。我写什么呀？”遇到这种情况，她总是会犯难。
“这门课你将来还会再选它吗？”
“应该还会。”
“那你就告诉老师你很喜欢洛可可艺术，选的课太多，坚持到了最后才不得不放弃，以后你还再选老师的课，最后谢谢老师。”
从
自由行走的花
体育漫谈sport · 公孙欠谀
就像这个冬天雪花片片从天上飘下，
雪莲花在这一刻变成了片片的雪花，
所有人儿在雪中找到永远的家，
从此后懂得永远的你找到了熟悉的他……
——萨顶顶 《自由行走的花》
体制外的李娜，最早是靠自己，然后是靠自己和团队，她是一朵自由行走的花。
从武汉到北京、从北京到墨尔本、巴黎、伦敦、纽约，一路走来，从世界排名308位的无名小卒到排名第5的大满贯冠军，她习惯了一个人自由行走，李娜的自传叫《独自上场》。
李娜就技术而言，已经是无可争辩的世界一流选手，她具备与一切高手过招的素质，两年内三次打进四大公开赛决赛就足以说明她的实力和素质。两次澳网亚军，她输给的是运气和伤病，她需要打败的不是对手，而是心怀叵测的霉运。
我不评价体制，但李娜在跳出体制后，得到的锻炼更多，进步更大，因为单飞，所有的东西都要靠自己，长期在国外训练、比赛，思想意识，技术战术一日千里。大胆设想，李娜如果不是脱离体制“单飞”，那她现在早就退役成为少体校教练了，这要感谢管理部门对网球的“网开一面”。国家体育总局网球管理中心决定“放权”，宣布只要上缴部分个人收入，并无条件参加国家队赛事，球员便可享受教练自由、奖金自由、参赛自由等各种自由，这就是“单飞”模式。郑洁、李娜、晏紫、彭帅等中国网坛金花开始进入单飞时代。一句话，就是自己决定一切，花自己的钱，打自己的球，挣自己的奖金。网球管理中心主任是孙晋芳，她来自中国一支伟大体育团队——中国女排，她是女排第一次夺得世界冠军时的队长，外表泼辣，内心缜密，场上司职二传，靠她的“二传”，中国网球金花们才得以单飞。
李娜最让人喜欢的一点是性格魅力，这是她多年“自由行走”造就的，按照中国传统的审美来看，李娜不是美人，但从她身上散发出的健康、泼辣、顽强、欢笑，甚至哭泣、骂人。
她也会流泪，从澳网冠军杯前走过，她也会泪光点点，两次近在咫尺，两次失之交臂，她是常人，不是女神，她是女人，不是男人。齐达内头撞爆粗口的马特拉齐后，红牌离场，从大力神杯前走过，头也不回，这是汉子，桀骜让男人彰显魅力。不要让女人把泪水往肚里咽，会流泪的女人更显魅力，“泪光点点”不是“哭得稀烂”说明李娜的成熟，她知道阴柔与阳刚的最好契合，那是她美的另一种展示。看什么“好声音”中的那些年轻小伙，动辄就哭得如丧考妣，我就觉得糟心！
李娜也会骂人，不顺手的时候，就骂姜山：“滚一边去！你觉得我打得蛮丢脸是不是？”全世界的人都在听着，她也不忌讳，张口就来。高兴的时候也会当众对丈夫示爱，抛开物质的东西不说，姜山此生得此女人，足矣！
职业赛那种氛围我喜欢，挣的是奖金，享受的是过程，打球的，看球的都很享受。竞技体育的最终魅力不只是金牌，而是体现它的社会价值。喜欢她就看她比赛，为她高兴，为她揪心，看她欢笑，看她流泪，不要要求她继续破记录，只要看她继续前行，享受她的比赛就行了。
李娜最新的微博说：“2013澳网结束，感谢有今年的各种感受和经历，相信明天的自己会更坚强更强大，谢谢有carlos.alex、姜山、石玲在我旁边陪伴着我，信任我，相信我们的明天会更美好！”
抗战的《号角》
聊书斋chatting · 韦泱
偶得一册木刻旧刊，大十六开本，出版日期为民国二十九年一月十五日，封面印“木刻丛集号角”，下面为“浙江省战时美术工作者协会主办，战时木刻研究社出版”。连封面、扉页上的作品，共刊十五幅木刻画。
浙江战时木刻研究社成立于一九三九年，推定孙福熙、金逢孙、野夫、张明曹、朱顶苦、项荒途等在丽水筹办木刻函授班，报名者有一百余人。除编印《木刻半月刊》作为讲义，还由野夫编印木刻丛集《旌旗》《号角》《战鼓》《铁骑》《反攻》等五种，作为木刻示范专集，并划分若干地区聘请指导老师进行分区辅导。这《号角》即是丛刊的第二集，主要发行阅读对象是木刻研究社社员，并作为木刻函授班学员的教材。
《号角》刊有《前言》，文字不长，却显得沉郁、激越，血气方刚。开头便道：“抗战又跨到了一个新的年头，全中华民族在遍地烽烟、血腥满野的悲壮时间里又长大了一岁，谁说最后胜利不是我们的吗？中华民族是只有在不断的斗争中才能正式抬头，只有经过血的洗礼，才能洗净了几千年来所受的一切耻辱，并且也只有以自己的力量所争取得来的胜利，才是真正的胜利”。接着写道：“炸弹几乎落遍了中国的全地面……可是同胞们是否都已拿出全部的力量，而尽了每个国民应尽的责任呢？单就我们美术界方面说吧，大部分画人依然过着太平时世的生活，不论在实际行动，或者作品的内容和形式上，似乎都未能反映出时代的现实”。最后以“团结起来，尤其是全中国的木刻青年们应该把我们的小钢刀磨得更利一点！”词句，作了有力的结尾。这哪像一本艺术刊物的前言，分明是昂扬的抗战宣言。未知这《前言》的执笔者是谁，即使时过七十多年，今天读来，其直率、犀利的文字，依然令人荡气回肠，深受感染。
在木刻作品中，内容大多反映的是抗战现实。如第一幅《敌机去后》，为张长弓所作，画面是断梁残垣的废墟上，几个无家可归的老农在抽泣。李桦的《爸爸当兵去了》，画面上一位少妇抱着婴儿，思念着前线出征的丈夫。金逢孙的《战利品》，野夫的《炸弹爆裂的时候》，都是难得的木刻佳作。一幅题为《一个作家的肖像》，引起了我的注意，我曾写文介绍过东平的旧著《茅山下》，在查阅资料时见过这幅木刻，却不知出于谁的手笔，此时此刻，这画的作者名赫然入目：万湜思。他原名姚思铨，生于一九一五年，抗战时开始创作木刻，任浙江战时木刻研究社副社长，出版有木刻集《中国战斗》，可惜英年早逝，因染肺病于一九四四年去世。
《号角》的封三上，有简短的《编后》，说明了“印刷所工作的忙碌，远地同志的作品一时未能寄到，故时间延搁了”，还预告第三集《战鼓》拟于二月底出刊。想来战鼓比号角更有威力，更具声势吧。
在《编后》下面，是刊物的版权页，“原版拓印二千册”，说明了印刷方式及印数，当十分难得。出版者为“战时木刻研究社研究组”，地址是“青田水南温州中学”，印刷发行地为丽水。这让我想到现居上海的温州籍新四军木刻家杨涵先生，他曾就温州在抗战时期的木刻创作情况写过专文，文中提到平阳的林夫，乐清的郑野夫，永加的张明曹，还有丽水的金逢孙，是温州地区木刻的播种者，“他们都毕业于上海美专，同时都是在鲁迅先生的影响和教育下成长的第一代木刻家”。
翻到扉页后面一看，令我心悦。见有《号角》作者之一章西厓的一段题签：《送给前方的将士》创作于一九三九年，原版的拓印早已无存。“良友丛书”曾采用为封面装帧画，书也不可得。隔绝五十年能重见这幅木刻的原版，喜甚，急到坊间复印二份留存，并此志纪。一九八九年西厓（章）。章西厓一九一七年生于杭州，是现代版画家、装帧艺术家，抗战中在金华、上饶等地从事战时漫画和版画创作。上海解放后，长期担任出版社书籍装帧设计工作，曾获“中国新兴版画贡献奖”。他于一九九六年去世。二十多年前的手迹，历历可见，弥足珍贵。
一个时代之问
心归何处anchor · 章沐
作者语：2013年，我在这里将做一个“心归何处”系列漫谈。话题从每一个人都应该扪心自问开始，让无数颗正在华夏上空游荡，流浪的心灵，发出如此叩问：你，在安顿自己的心灵方面，做得如何？
现在，中国人对于第一个问题的解决，成就巨大，成为世界第二经济体，可说举世瞩目，而后一个问题，却落于人后了。而且不是一点点。对此，有识之士早发出时代之问：你心归何处？人类始终面对两大基本问题：一是如何安顿我们的肉体，即吃饱，穿暖；二是如何安顿我们的心灵，即心有所寄，情有所托。这就是普通人所说的，灵与肉的统一。在创造财富的时候，哪能把自己的灵魂丢在身后？
这绝不是中国人特有的问题，是属于世界性的大问题。“桑德尔之问”，就是一个异曲同工之问。所谓 “钱买不到什么”的“桑德尔之问”，是指哈佛大学教授桑德尔在他新著《钱不应该买什么》中所得的一个答案。他花了15年，搜集到了大量跟钱有关的资料，得出了一个阶段性的结论，使他十分悲观：“时至今日，钱买不到的东西没有多少了”。《中国青年报》于
千万不要急着回答！这不是一次性可以回答的问题，大部分，都是连自己都不知道是在回答这个问题的情况下，表示了你对于这个问题的态度，做着无声的回答。正如《燕赵都市报》所刊的沙岭先生的文章。他是在读到了《中国青年报》上关于“桑德尔之问”而发的慷慨，他说，每个人心中都应有一个属于自己的“桑德尔之问”的答案。
对于丢了灵魂的那些人当中，绝大多数是在这种脱节的社会状况中，感到迷茫的人，甚至是或多或少深受其害的人，他们不断用牢骚，诅咒，甚至跟着拆烂污，然后把自己置于社会的对立面去，以表示自己的不满，以展示正义。李安电影《少年派奇幻漂流记》派和老虎共度海难展示了世界上一切生物生存需要什么？美好生活需要什么？
不要逃避，一切从我，从我个人开始来回答这个时代之问。让心归静逸。
